DELEUZE Y EL ANTIEDIPO: LA PRODUCCIÓN DEL DESEO AUTOR: GUILLAUME SIBERITIN -BLANC

POR UN CAMPO ANALÍTICO MATERIALISTA

En el antiedipo se entiende por deseo la causa interna de la auto producción de la vida genérica del hombre en la unidad de la naturaleza y de la historia. Del homo Natura y del homo historia inmediatamente adosada a la crítica que dirige Marx a la dialéctica fe obra China de la conciencia y del mundo sensible está definición prolonga su impacto sobre el terreno de la metapsicología de la que impone un nuevo recorte por un doble movimiento de des especificación y re-especificación del deseo.

El deseo no es una realidad específicamente natural pero tampoco es una realidad antropológica

En este nivel de definición naturalista definición industriosa del deseo se vuelven perfectamente reversibles y esa realidad significa en un concepto el deseo se realiza en su totalidad en un proceso sin sujeto el hombre y la naturaleza la producción social histórica y la producción natural no son como dos términos frente al otro incluso tomamos en una relación de causa y acción de comprensión o de expresión es decir causa efecto sujeto objeto

La producción como el proceso desborda todas las categorías ideales y forma un ciclo al que se refiere el deseo en cuanto a principios inminentes En consecuencia es solo por el examen de las relaciones internas a este proceso las articulaciones inmanentes de este siglo por lo que el deseo podrá ser especificado en el seno de la categoría genérica de la producción

Son relaciones de producción como tales agentes de producción y de anti producción esto no significa que los problemas afectantes a las construcciones subjetivas e identitarias a las relaciones intersubjetivas e identitarias a las relaciones intersubjetivas en sus coordenadas psicológicas y simbólicas a las funciones del objeto y de la realidad sean lisas y llanamente excluidas del campo analítico del deseo esto quiere decir que las categorías de relaciones intersubjetivas y objetivas son destituidas de su función de supuestos teóricos

Identificar el nivel de análisis en el que puedan intervenir en consecuencia implica previamente la localización de un nuevo campo problemático que subyace la exposición de un modo de producción deseante

En el primer capítulo del anti-Edipo se ordenan tres problemas rectores

A)       Establecer la identidad de la naturaleza de la economía libidinal y de la economía social planteando primero la univocidad del concepto de reproducción en esos dos registros económicos deduciendo luego las relaciones de producción comúnmente en obra en uno y otro que así se suministran las categorías de base de una economía general

B)       Criterios de distinción de los modos de producción respectivos de las formaciones deseantes y de las formaciones sociales distinción que puede formularse en términos de diferencia de régimen o de uso de las relaciones de producción

C)      Deslindar las condiciones bajo las cuales se ve concebida la inmanencia de la producción deseante a la producción social la inmanencia de una corta implica determinar sus relaciones de condicionamiento mutuo y de interrelación

El deseo como proceso de producción

El deseo no es un estado de un sujeto ni una atención hacia una cosa en la objetividad o hacia su representación en el sujeto es una actividad tras individual de la elaboración analizable en términos económicos de energía ligarle desplazable transformable y en términos tópicos de un sistema de inscripción compleja Qué articula signos de los más diversos símbolos y estados de cosas

De aquí proviene una nueva comprensión del síntoma de que no es signo extrínseco de un estado somático que el que indica si no un producto operador de un trabajo en el seno de un apartado cuyas leyes y procesos son concebibles al descubrir el elemento de una producción inconsistente del deseo Freud compromete su concepto volcando lo de inmediato sobre la idea de un trabajo que remite sobre representaciones inconsistentes manteniendo su presupuesto según el cual el ser del deseo consiste en una representación para un objeto o en un sujeto que la extravía tanto el análisis del deseo como la teoría de producción

Lo importante es que una vez que el trabajo del inconsistente es remitido a semejante elemento presentación al sus leyes no pueden ser especificadas a la mínima si no por la naturaleza específica del material que llena su campo como en realidad la psíquica cuya determinación física Es consumada con la teoría analítica del fantasma y por la cual se especifica que depende de una casualidad psíquica la filosofía espontánea es una escena psíquica que responde los mecanismos de causa en la expresión de endógenos

El psicoanálisis rompe con la subordinación de los movimientos del deseo de una relación de objeto que por el contrario depende de él en el nivel meta psicológico contingencia del objeto de la pulsación el nivel psicogénico problemáticos del desarrollo de las relaciones objétales de la elección del objeto de organización genital y de libido es para deslindar una casualidad específica endógena a un apartado psíquico que no puede ser planteada como tal sobre la base de un corte con otra casualidad reconocida como exigencia material real o social

Feliz y gustaría pueden presentar su refundición de metapsicología como la sustitución inconsciente representativo por un inconsciente productivo de una Concepción idealista del proceso analítico por un campo analítico Materialista estas formulaciones remiten a ese problema más profundo de la equivocidad del punto de vista de la representación que introducen la propia teoría de la producción

La investidura libidinal de los real social histórico sea inmediata que el deseo Se ha producido productor en ese real antes de ser la expresión psíquica de un sujeto significa que el deseo no necesita ninguna de sexualización y proyección de ninguna mediación y sublimación ninguna operación psíquica ninguna transformación para invertir las fuerzas productivas y las relaciones de producción

La confusión entre el orden y la representación y la representación de la producción misma y las condiciones materiales de la producción y de la producción de dichas representaciones

El límite del gesto reichiano radica en que se reintroduce con rodeos su mismo cuestionamiento que permitirá levantar un reparto entre dos órdenes de realidad y de casualidad que renuncia a instruir la coextension  del campo social y del campo del deseo su inmanencia un solo mismo proceso de producción y unívoca

Hasta las formas más representativas y más mortíferas de la reproducción social son producidas por el deseo al mismo tiempo que el apartado analítico es prácticamente excluido de la construcción positiva del movimiento revolucionario la investidura Revolucionaria del campo social por el deseo es concebida como la simple de ecuación de una racionalidad económica mientras que las investiduras relacionarías de masas son re conducidas a una esfera ideológica simplemente ampliada a las representaciones fantasmáticas inconscientes Investiga subjetivamente frustración inhibición y fijación.

La elaboración de un concepto de modo de producción deseante apunta poner a distancia el doble del condicionamiento de los modos de presencia de la libido en la objetividad histórica la eficiencia del deseo en el corazón de las relaciones de producción la de las posiciones antes del deseo en las prácticas y las organizaciones revolucionarias una apúntala un abordaje técnico de los problemas económicos la otra una monopolización burocrática de la iniciativa política

Analítica de las maquinas deseantes teorías de la reproducción

La reproducción de ese ciclo lo cual significa que ya en el orden de los sucesivo de la descripción de las tres relaciones de producción del deseo no es más que una comodidad de la representación en la que cada una supone a las otras y trabaja Ya en ellas

Definición nominal es aquella que produce un flujo respecto a otro órgano que corta, pero ella pierde su lógica Autónoma al subordinarse a un eje psico genio del desarrollo ya mecanismos psíquicos del objetivo bueno o malo

Lejos de carecer de la forma totalitaria de una persona o de una cosa los objetivos parciales por lo tanto unan imposible las síntesis convectivas que producen a una constitución que impide su formalización por eso no solamente son producidas a partir de las partes de un supuesto organizado y dado que son todo. De efectuación en esa conexión la química en lo real unívoco

Para Freud  el cuerpo es el prototipo capaz de satisfacer todas las exigencias antes de ser requeridas por la descripción clínica y esquizofrénica por lo tanto la investidura deseante de una vida nórdica de las máquinas máquinas no órganos indiferente al cuerpo orgánico como objeto completo Cómo terminó de relaciones objétales y como soporte de identificación

El cuerpo es el cuerpo está solo y no necesita órganos el cuerpo no es un organismo los organismos son los enemigos del cuerpo

A)       Desde el punto de vista económico semejante al cuerpo sin órganos es definido como estasis y producida o instancia de anti-producción como posición de deseo a su vez necesariamente producida los acoplamientos productivos de los objetos parciales

B)       Desde el punto de vista energético correspondiente es la intensidad igual a cero insoportable nunca vivirá por si misma salvo en que la situación límite de la catatónica que desde ese punto de vista constituye el modelo de la muerte en el deseo

C)      Desde el punto de vista Dinámico no anima tanto un conflicto con máquinas órganos como oscilaciones entre su atracción y reproducción que les impide entrar en un régimen de totalización decoloración sinergia e integración es decir en un organismo

El problema de su universalidad de la posición esquizo paranoide está tomada en su descripción es en esta relación de dos instancias Cuerpo sin órganos objetos parciales donde intervienen otras dos síntesis de la producción inconsistente de Lo Real Como en momentos internos del ciclo de la producción del deseo

Deleuze denomina disyunción inclusiva al uso del signo tal que sus valores diferenciales no se establecen en una alternativa una positividad estable, sino que por el contrario mantienen constante per-mutualidad como si un término envolviera la potencialidad del otro a través de la distancia Que los separa y los inscribe como heterogéneos

La síntesis disyuntiva mantiene la superficie de inscripción inseparable de los valores diferenciales movía móviles Qué hay reparten, así como la síntesis conectiva de la mantenida identidad de lo producido y lo que está por producirse

La síntesis disyuntiva de registro impide que la grilla de inscripción se especifiquen una instancia que quede autonomizada respecto de las circulaciones del acto del deseo en las series disyuntivas inclusivas Y ser capaz de fijar una red de relaciones o positivas o disyuntivas exclusivas del significante que podrían funcionar propiamente como un código

Síntesis conjuntiva se produce un Cosmo como un momento necesario del ciclo inconsciente aquí todavía en presuposición recíproca de la producción primaria y la producción del registro no es un consumo objeto por un sujeto sino un consumo de un estado intensivo afecto del que resulta un sujeto

Las disyunciones subsisten plenamente, pero sin cierre de ser un par positivo las diferencias fijan las alternativas, pero no afirman sino los paisajes entre sus términos y sus valores las posiciones diferenciales mismas no valen sino para y por la distancia que ellas incluye y que son recorridas por un sujeto tras posicional de eclipse metafórico las disyunciones inclusivas son aquellas que pasan por todos los derivantes

Codificaciones sociales y socialización del deseo

En el antiedipo los usos trascendentales de la síntesis productivas son primero presentadas desde el punto de vista crítico como las operaciones por las cuales el psicoanálisis desfigura la producción deseante en realidad son operaciones sociales antes de ser paralogismos teóricos y prácticos del psicoanálisis y del inconsciente del Edipo y estas operaciones en forma histórica relevante de variables necesariamente imponen una representación general de la producción deseante subordinando a las condiciones de reproducción de la estructura social y por lo tanto a la reproducción de los códigos sociales

La reproducción y el presupuesto la instancia del socio es decir la anti-reproducción

Se denomina socius a la instancia socio libidinal de la anti-producción mediatizada así la manera en que el deseo inviste el campo social y consecuente la mente la manera en que los individuos y grupos sociales se refieren a sus propias condiciones de existencia

Cómo ocurren las formaciones sociales capitalistas una instancia no económica para que ocupe el lugar de la determinación en la última instancia o para que sea dominante en la estructura social considerada debe ser una estructura compleja con dominante

Las investigadoras deseantes no remiten sobre tales los sectores de la práctica social encontrando primero un ser objetivo histórica en semejante a la superficie de inscripción vestida como cuerpo pleno en posición libidinal colectiva inmediata o con campo social

El deseo como proceso metafísico

Freud el universo de las maquinas deseantes productoras y reproductoras de la universal producción primaria como realidad escénica del hombre de la naturaleza es la esquizofrenia como proceso primario del deseo y el proceso metafísico se introduce con la dualidad del concepto mismo del proceso inconsciente la producción deseante ya no es en sí misma abstracta y separada por la teoría y como aparece por sí misma es el límite de la producción social

Se requieren dos condiciones para poder atribuir la esquizofrenia como la afección particular de un sujeto un código médico apto para determinar la particularidad de la esquizofrenia entre otros tipos de aspectos de la vida psíquica y unió calificable por estados que en ese código permiten especificar por la específicas del trastorno que indican que sean las causas en las que son efecto Ya sea del mundo vivido desde un punto de vista subjetivo coincide con un pasaje al límite de lo que puede ser vivido por un yo particular su universalidad no extensiva en el sentido de que todo mundo sería esquizofrénico si no intensiva en el sentido de que el proceso no puede ser dicho como el predicado de un yo si no como en la extremidad de una presencia en la cual se desvanece el sujeto particular que la conduce

La subdeterminacion de sus condiciones de posibilidad incluso por sus conexiones parciales y sus disyunciones inclusivas de perpetua reclasificación de todas las posibilidades sus efectos de subjetividad metamórfica y la transposición al que los códigos y sociales varían históricamente tanto desde el punto de vista de un contenido y organización simbólica como desde el punto de vista del lugar en el que el sistema de producción y la reproducción Social es lo que explica los apartados de reproducción general de la representación de producción que son variables según las formaciones históricas y semejan la representación general de una constante reproducción social

Capitalismo y esquizofrenia la teoría del límite de las estructuras sociales

Principios de un campo analítico Materialista la identidad de la naturaleza entre la producción deseante y la producción social por su diferencia de régimen la inminencia de una a otra deslindados por Mars en el aspecto genealógico estructural Dinámico o tendencial

a)       Desde el punto de vista genealógico desarrollado por el análisis del capital sobre la acumulación primitiva el modo de producción capitalista presume la disolución de los códigos sociales que impedían la liberación de los flujos de los elementos requeridos por una estructura específica desde el punto de vista de los códigos sociales no económicos

b)       En un aspecto estructural el mismo modo de producción capitalista plantea la relación de producción económica como su propio presupuesto y como el único presupuesto de derechos del sistema social en conjunto regalando los códigos extra económicos al Rango de subordinado de condiciones para la producción del capital una vez más respecto a la formación capitalista y en el límite de la producción social y polycom olas organizaban las formaciones históricas anteriormente el límite expresado por el objetivo de la nueva formación producir para producir producción que deja de ser medio de reproducción de la estructura social para convertirse en el finde la acumulación del capital mientras que la organización y la desorganización social se convierten en el medio de reproducción de las condiciones de su acumulación

c)        Dinámica interna o de la contradicción que trabaja su propia tendencia el carácter de decodificado de la producción capitalista significa que la producción ya no tiene límites establecidos por topes extraeconómicos como códigos que determinan las formas de distribución del consumo y de la producción social

No es en el sentido que el capitalismo sería la verdad de las formaciones sociales económicas anteriores como una esencia que aloja un origen de la historia de esas formaciones que tras haría el curso teológico de su realización progresiva no puede ser retrospectivamente concebida sino como el negativo de todas las transformaciones anteriores vale decir a la vez que puede ser introducido en esas formaciones anteriores si no como lo que es ahí reprimido con Jurado y lo que no puede ocurrir sino de la fuera como límite real y no como una necesidad endógeno

El capitalismo y la esquizofrenia

La identidad del capitalismo y de la esquizofrenia es una identidad a la vez final y crítica en el sentido de que el propio fin no aparece sino para ser retardado donde la identidad no tiene efectividad si no siendo incesantemente diferida de un desplazamiento continuo de la contradicción entre las fuerzas que el capitalismo libera por su proceso de decodificación y las condiciones siempre limitadas de su propia reproducción es una identidad que no puede ser formulada por sí misma que no aflora sino para ser rechazada como un límite a la vez inminente e imposible en una palabra escatológica la esquizofrenia por lo tanto no es identidad del capitalismo sino por el contrario su diferencia su desviación su muerte tal y como aparece al final fundado en este modo de investiduras inconsistentes propias del campo social un horizonte apocalíptico

En la medida que este proceso encuentra su determinación completa no en las categorías de la clínica psiquiátrica y psicoanalítica en el que el límite de la relación entre la producción del deseo inconsistente y la producción social capitalista pone en entredicho el tipo de subjetividad susceptible que puede ocupar semejante el límite lo que no es más que de otra manera abrir el problema

El análisis de las investiduras inconscientes del socius  capitalista en obra de La subjetividad Revolucionaria de lo que precede inferimos ya que semejante análisis depende a su vez de la posición tal de la subjetividad en el sistema complejo de límite de la estructura social tan subjetividad de corte lo que buscaba más en una noción de proletariado que no se identificará con las masas tomadas en las relaciones de explotación ni con la clase Obrera políticamente organizada sino que más bien comprendiera la distancia dinámica y problemática que la separa ciertamente no se confunde la esquizofrenia en una identidad Mística pero tampoco puede definirse por las posiciones de interés determinadas por la reproducción de los y lo social capitalista más bien todo ocurre como si esa subjetividad no pudiera inscribirse sino entre las dos acepciones de Límite entre la acilación del límite absoluto esquizofrénico por un lado y su interiorización de las barreras relativas de la acumulación capitalista por el otro esta distancia designaría si el lugar paradójico con la seguridad muy cercana a un lugar de la subjetividad Revolucionaria y está ocuparía la diferencia entre esos dos límites encontrando su potencial en su desaparición y haciéndolos comunicar por eso para deleuze se puede plantear la ruptura de la Revolucionaria en términos de conversión práctica conversión de la esquizofrenia como un proceso de fuerza efectivamente revolucionaria con capacidad de tronar la fuga esquizofrénica convertible en investidura Revolucionaria más que la asignación dudosa de un modelo o que una vaga identidad de dos entre un proceso esquizofrénico y un proceso revolucionario se plantea un problema práctico de dominio de lo que los agentes colectivos tomados en esta empresa son capaces de comprometer efectivamente más acá de los cálculos políticos e de las racionalidades estratégicas proclamadas