TESIS
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Sistemas
económicos no equivalenciales propiedad gestión heterónoma del excedente
Cuestión metodológica previa
Se
nos tiene acostumbrados en el pensamiento critico a aceptar ciertos supuestos
que habremos de cuestionar pareciera que los sistemas económicos para la visión
de un cierto marxismo-leninismo siguieron algo así como un único proceso
diacrónico A partir de la comunidad primitiva se pasó al esclavismo al
feudalismo para culminar en el capitalismo superado por el socialismo el mismo
más en los Grundrisse al explicar los modos de apropiación expuso otro
desarrollo histórico siguiendo parte de la visión de hegel en su
Rechtsphilosophie:
La
comunidad tribal la entidad comunitaria natural no aparece como resultado sino
como un supuesto de la apropiación comunitaria es el primer puesto de
apropiación de las condiciones objetivas de su vida y de la actividad del autorepresion
y objetivación de este cada miembro individual se comporta como propietario o
poseedor sólo en tanto miembro de esta comunidad explica que en estos sistemas
equivalencia nes el excedente es común
La
unidad omnicomprensiva está por encima de todas las pequeñas entidades
comunitarias parece como el propietario superior o como el único propietario y
el plusproducto el excedente pertenece entonces de por si a esta identidad
Suprema que en última instancia extiende como persona y éste plustrabajo se hace
efectivo tanto en tributos
La
comunidad muestra además la existencia de contribuciones de los ciudadanos en
cierto plustrabajo a manera de servicio militar participaciones comunes
mientras que en el Imperio las colonias pagan masivamente tributo
En
el marxismo tradicional sin embargo el marco histórico Ser aún más eurocéntrico
en el primer lugar porque se estudia el pasado del feudalismo como fenómeno
exclusivo de Europa latinoamérica donde el bloqueo establecido por el mundo
musulmán
Lo
que se dice de la producción abstractamente puede extenderse a un sistema
económico concreto iniciamos con un diagrama simplificado aproximadamente de
algunos momentos que son determinaciones de todo sistema económico no potencia
Para tenerlos presente en la exposición del tema
Los
momentos claves para sorprender el problema planteado acerca del origen de los
sistemas económicos no equivalenciales o de la injusticia económica es el
pensamiento crítico mientras no puede dejar de tener en cuenta que se produce
esencial y diacronicamente de la siguiente manera aquellos que nominan a los
más débiles son los que ejercen manejo de la apropiación del excedente
evidentemente por la apropiación o manejo de dicho excedente por parte de los
más beneficiados llamados fuertes o ricos por indicado el código de Hamburgo
podrá ejercer no sólo el poder económico sino Igualmente el poder público
cultural o hasta policial porque tendrá medios para adquirir la acumulación del
excedente y podrá enunciarse esta formulación también inversamente diciendo que
todo comienza por la relación expresada Es decir por la apropiación del
excedente del sistema económico los sujetos o actores que tienen dicha
apropiación o gestión sobre el excedente son los que se denominan el manejo del
sistema porque ejercen la opresión con respecto a los oprimidos que trabajan
directamente con sus manos y su cerebro
En
estos sistemas de trabajo el productor directo es decir los campesinos o
pastores estaban sumidos en un sistema no equivalencial en muchos casos trabajo
asalariado y el plusvalor era metafóricamente simbolizado como el derramamiento
de sangre
El
valor Entonces sí es la vida humana objetiva como coágulo de sangre esta
metáfora mi súa mesopotámica y más precisamente cemita es muy antigua en un
texto del siglo 20 leemos el que no paga el justo salario derrama sangre este
texto fue mediano y usado por Bartolomé de las casas quién tres siglos más
tarde antes de más siendo el comercio del discurso la primera crítica contra la
modernidad y el capitalismo naciente
Gestión
del excedente en los antiguos sistemas económicos no equivalenciales
Toda
producción humana tiene excedentes la especie homo se diferencia de otras
especies por su capacidad de producir excedentes algo que necesita para
simplemente producir el Reproducir la vida El plusvalor de producción de bienes
le permite asegurar Su futuro pero es necesario saber guardar y gestionar dicho
excedente los sistemas en la última instancia se estructuran entorno de manera
de producir y gestionar apropiadamente y consumir dicho excedente
Sistemas
económicos tributarios aunque con enormes diferencias pero semejanzas en el
manejo los tributos exigidos principalmente al campesino sujetos de dominación
Sistema
económico esclavista se ejerce una dominación absoluta sobre el trabajador
desde el esclavo los medios de producción la tierra todos los componentes del
sistema tienen por propietario al Señor libre
Sistema
económico feudalismo existe una dominación por el Señor feudal por ejemplo no
se puede tener propiedad privada del feudo ni ciervos ni cumplir manejo privado
del patrimonio o gestión del feudo el ciervo está ligado por sujeción coactiva
al feudo como totalidad económica y tiene un uso y un usufructo por la parte de
la tierra que trabaja y debe pagar el intercambio del tributo diezmo
La
subducción del trabajo vivo indiferenciado de los sistemas no equivalenciales
El
Punto de partida de la descripción crítica de todo sistema económico no
equivalencial no piensa en un estado de la naturaleza con individuos en lucha
competitiva parte en cambio de un enfrentamiento del sujeto humano cuando
todavía no es parte del sistema del que se trate sea tributario esclavista es
decir parte de un cara a cara del sujeto humano cuando guarda la exterioridad
aún ante el sistema al que será incorporado como parte de una totalidad así el
sistema esclavista deberíamos partir del Campesino en esas etapas de sábana que
se enfrenta un cazador de esclavos
La
propiedad del excedente
Max
descubrió la importancia del tema de la propiedad de inmediato abrió un Nuevo
Horizonte teórico para el Eterno problema de la relación económica y política
desde entonces se ha demostrado que la política y la cuestión del derecho es un
momento intrínseco del campo político y la cuestión del derecho es un momento
del campo político en tanto un sistema de legitimación Y es más importante de
todo del modelo socialista real que nos mostró
Explicar
la función de la fundamentación en la política no superestructura y el derecho
Igualmente no superestructura cumplen con respecto a los sistemas económicos
Especialmente los no equivalenciales de la gestión heterónoma del excedente
esencial Y esto es porque la propiedad como el derecho es la que garantiza la
estabilidad inalienable a los dominadores injustos de la propiedad y gestión de
excedentes de lo común de lo que tenía que ser de uso comunitario o social
La
propiedad privada como derecho de la burguesía naciente garantizaba la
posibilidad de la existencia del capital que exigía un sujeto permanente en el
tiempo para que hubiera posibilidad de mayor acumulación del excedente del
sistema económico
Se
observa como en los sistemas económicos se comienzan a gestionar los excedentes
de la comunidad por medio del ejercicio heterónomo de unos pocos miembros de la
sociedad dentro del desmedro de la mayoría de los productores directos y surgen
así los sistemas equivalenciales no equivalenciales cuyos excedentes Irán
cambiando de nombre y escritura estrictamente de injustos y holarquica mente
que justificaran El dominio por medio de mitos religiosos o seculares por parte
de las minorías dominantes y sus modernos mandarines Cómplices de los sistemas
económicos No equivalenciales que contarán los gastos de una producción
epistémica de las de la comunidad de los sabios
Sistema
de categorías para comprender el capitalismo vigente adquiriendo a esta
categoría del cedente a la forma del plusvalor pero no será solamente una
descripción del sistema capitalista económica clásica O neoliberal sino que
explicaremos las categorías fundamentales para expresarnos como filósofos que
están debajo de los conceptos que parten de las diversas teorías económicas
burguesas entonces una expresión política y filosófica
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